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La Comision de familiares de caidos en Malvinas de la provincia del Chaco ..les invita a Rendir honores a nuetsros heroes Este 2/4 a 41 Años de malvinas. Dia de reflexion. ,




miércoles, 28 de abril de 2010

SITUACION ACTUAL MALVINAS VA JUNTO A VOS


ANALISIS SITUACION ACTUAL


CESCEM CHACO EL 2 DE JUNIO AL CONGRESO *no a las ocupaciones imperialistas ayer Malvinas hoy El Mar Argentino El Petroleo La plataforma continental y vienen por mas ...el 2 de Junio MALVINAS VA JUNTO A VOS EN EL RECLAMO AL CONGRESO POR LAS LEYES SOCIALES QUE NOS AMPAREN









                                      Ensayos


   Básicamente el análisis que se pretende, siquiera llegar a eso, realizar, se desarrolla sobre la realidad política, el tiempo histórico en el que dicha realidad se verifica y los métodos de acción tendientes a la construcción de una verdadera democracia participativa. La idea sustancial que trasunta este trabajo es, humildemente, observar como "ve" la sociedad la democracia que tiene, y la posibilidad de crear, o recrear, un espacio de poder autentico – democrático, por fuera de las estructuras tradicionales.   El primer punto a mencionar, es la total adhesión a la democracia, en todas sus manifestaciones, esto es como forma de gobierno, como estilo de vida, como actitud frente "al otro", etc., y esto se hace, convencido de la multiplicidad de valores que encierra la misma, siendo por otra parte, y como punto de partida, el sistema que de alguna manera describe y hace realidad la natural diversidad humana, al elevar a la categoría de VALOR las diferencias de cosmovisión que se dan en el seno de la sociedad. Es precisamente, a partir de las mismas, donde la democracia "construye" su consenso y genera su propia dinámica.  Pero la democracia para ser tal, exige un minimum de condiciones que se deben dar en la realidad social y que son: un cierto grado de igualdad de condiciones y oportunidades socioeconómicas, cierta cultura política, una cierta conformación y organización de los poderes y aparatos del gobierno y administración_ftn1[1]. Es decir, se trata, de que un régimen democrático requiere una sociedad que encierre valores democráticos.  Sin estas condiciones la democracia no deja de ser un régimen formal. Por otra parte, esto se condice con otro elemento del panteón democrático, que es la soberanía popular, la cual supone, no solo la idea de que el poder, la soberanía, radica en el pueblo; sino que se debe, necesariamente, complementar con que el sujeto titular de la misma esté en condiciones de manifestar su voluntad es absoluta libertad, y la libertad para ser tal, es elegir sin condicionantes de ningún tipo, sin que ninguna necesidad condicione o determine a la misma.     Ahora bien, hablar de construcción de una sociedad democrática, en estos momentos, donde la mayoría de la gente siente una profunda desconfianza hacia lo institucional, hacia el régimen representativo, hacia sus formas, etc., pareciera un contrasentido; sin embargo, esta crisis institucional que recorre la realidad política, puede servir como punto de partida para dicha construcción.

 Precisamente, una de las consecuencias de esta desconfianza, y que nos sirve para ser optimistas, es que se percibe que la gente ha modificado su eje de creencias; ha pasado de un quietismo subordinando la actividad política a los partidos, a generar – construir poder en ella misma. Los movimientos sociales, en su buena parte "apolíticos", en términos partidarios, dan buena cuenta de ello; así como el grado de reacción que la gente tiene frente a los abusos que se dan en la realidad cotidiana.  Esto, bajo ningún concepto significa asignarles un valor negativo a los partidos políticos, sino todo lo contrario, es decir, la existencia de una sociedad políticamente movilizada, participativa va a significar un grado mayor de perfeccionamiento de la oferta electoral que hacen los partidos.


 Lo que se quiere destacar es que, todo régimen democrático, requiere para su perfeccionamiento y desarrollo, de un pueblo educado políticamente, compenetrado con los valores que la misma procura consagrar. Para ello, se entiende que se hace necesario construir conciencia del poder en el seno de la sociedad. Esto es, generar en las estructuras sociales, en primer lugar, situación o ubicación de la gente en la discusión del poder, que la misma adquiera capacidad de entender las reglas de juego de una democracia sustancial, que la misma sea activa militante en la construcción de las relaciones democráticas en su propio seno.  Esta tarea se puede ver fortalecida en las actuales circunstancias históricas, más allá de las obvias y graves falencias, por el hecho de la dispersión del poder que existe, como consecuencia por un lado, de la caída o relativización de los dogmas dominantes y por otro lado, por la posibilidad de utilización de la información, y expansión de la misma. Entendemos, que estas realidades, utilizadas hacia los fines predeterminados, y obviamente por los sectores auténticamente populares, pueden generar conciencia de poder en la gente, y establecimiento de un nuevo escenario de relaciones con el poder político.  Por otra parte, se cuentan con nuevos elementos de análisis de la realidad que son muy valiosos, y de los cuales, creemos que uno de los más importantes, es que se ha desnudado el discurso del poder, es decir, a diferencia de otros momentos históricos, este presenta la ventaja operativa – teórica de posibilitar un análisis más acabado y profundo del poder.      Ahora, toda construcción del poder debe partir, necesariamente, de una visión totalizadora de la realidad, para, comprendiéndola, tener la suficiente capacidad a fin de operar sobre ella. Dicha visión, se entiende, debe reconocer, en primer lugar, las condiciones socio económicas existentes; en segundo lugar, y esto es de suma trascendencia, entender las condiciones culturales, la idiosincrasia de la realidad, de la gente. Esta idiosincrasia de la realidad, la identificamos, o la observamos, desde dos ámbitos: Primero: la estética – discurso dominante de las estructuras del sistema, esto es, los mecanismos de que se vale el establishment  para su conservación y desarrollo_ftn2[2], hablamos de esos instrumentos de alimentación y expansión, como ser, la legitimación de ciertos valores: eficacia – modernidad_ftn3[3]; contraponiendo, frente a esas "imágenes", el retrato de la decadencia – ineficacia del Estado, y de todo lo que se relacione con lo publico. Esto implica la potenciación del mercado, como valor en sí mismo, quien a su vez, rige toda la actividad social.  Un rasgo palpable de ello es, sin lugar a dudas, la construcción – fortalecimiento del pensamiento único, él cual no solo contiene una filosofía en particular, sino que cuenta con mecanismo de reacción, de coacción. Tanto sirve el mercado para desarrollar la economía, como para frenar cualquier voz. Piénsese en la fragilidad de nuestra democracia, que toda voz que se alza en contra del "modelo", o que plantea la necesidad de escenarios alternativos, ya ni siquiera es respondido por una teoría, sino por la reacción – coacción del mercado. Esto va construyendo, sobre todo en la clase dirigente, una especie de autocensura. Lo que se quiere expresar es que, el dirigente político, se encuentra en la disyuntiva, entre manifestarse de una manera, centrarse en un discurso globalizador; o hacerlo de otra, tratar de conciliar el modelo con los intereses de la sociedad.    Segundo: la verdaderas condiciones en las cuales se encuentra la sociedad, sobre todo los sectores más golpeados. Esta observación, partiendo de un análisis científico, sin olvidar que se tratan de realidades individuales o colectivas, debe necesariamente, ir acompañada de un trabajo de Concientización de dichos sectores. Concientizar, partiendo de la base, de evidenciar la realidad, de educar, y de construir, dentro de los sectores, espacios de discusión y desarrollo. Se entiende como fundamental, que toda alternativa de lucha social, debe partir, en esencia, de una sociedad educada, globalizada en sí misma, es decir, una sociedad con sentido de pertenencia e identificación con su lugar y el espacio nacional. Una sociedad, despierta, que partiendo de un esquema pluralista, puede recrear la discusión como arma de elaboración del consenso.    Queda claro, que este segundo análisis, no es un mero observar científico, sino un "ir" hacia la sociedad, una actividad analítica y practica. Toda actividad intelectual "comprometida"  debe tender hacia la elaboración de un discurso cuasi – pedagógico e inserto en la realidad social. Pero esta actitud – actividad intelectual no significa la recreación del "intelectual" como figura del poder. Sino partir de lo que Foucault_ftn4[4] señala, es decir, partir de la base de que la gente no requiere de los intelectuales para saber. Dado que el sistema neutraliza el discurso popular, no desde una censura explicita, sino por medios más sutiles, entre las cuales la elaboración de la figura del intelectual, como supuesta conciencia, es uno de ellos.  Esto significa que el sistema de saberes, determinando la funcionalidad del intelectual, construye una posición de jerarquía, obstruyendo, o sirviendo de instrumento conciente o inconsciente del poder. Por lo que el intelectual no solo debe evidenciar el poder – luchar contra él, sino que también debe, enmarcado en esa actividad, desnudar su propia funcionalidad.    Se trata de  edificar un análisis estratégico de la realidad social – económica, para actuar conforme a ella.            Frente a una realidad donde la clase política, la POLÍTICA en sí esta tan desprestigiada, aparece como muy difícil construir un poder legitimado desde las estructuras dirigenciales.  Ahora bien, a la hora de legitimar un discurso politico en estas circunstancias resulta necesario elaborar un conjunto ideológico que sea de fácil transmisión, en el sentido de elaborar una imagen social que pueda "comprenderse".



_ftnref1[1] STRASSER, J.; "La Democracia y lo Democrático" FLACSO.


_ftnref2[2] Nos situamos en la realidad económica actual, haciendo referencia fundamentalmente, a la estructura económica – financiera que sostiene este "modelo", que se beneficia con el mismo.



_ftnref3[3] En el sector del empresariado.


_ftnref4[4] "Microfísica del Poder"





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